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与三段论有四点不同。以因明家常用的例子来说明： 宗 声是无常（相当于结论） 因 所作性故（相当于小前提） 同喻 诸所作者，皆见无常，如瓶（相当于大前提） 异喻 诸是其常，皆非所...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130238790.html
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说法四十九年，未曾说一字”，正是这个道理。以故禅家常说：“开口便错，动念即乖”；而亲证实相者，一定是“言思道断，心行处灭”。要之，胜义离言显示了一个重要问题：就是有名言则有分别，落于二边；若离名言，...
唐仲容 唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583938906.html
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那裏講經或說法，總會警醒信眾：「你們不要迷信我會一直坐在這講台上！」或說：「原子彈就在我們頭上了！」。這一類的話，可以說是家常便飯，是那樣的簡易，那樣的平庸，連三歲小孩也說得上口。可是這三家村話兒，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rsquo;，指出了作为僧众所应有的本质特征，在家之男女居士分别称清净士和清净女，出家之僧，更应持清净。禅家常称出家教团或于丛林中修行的大众为清净众，《禅门规式》中简称‘清众’。僧...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192839238.html
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诸法不但缘生无体，而且无名，不可言有，不可言无，无可言亦有亦无，更不可言非有非无，离四句，绝百非，远离言说分别，故禅家常言：“开口便错，动念即乖。”《转有经》云：“由彼彼诸名，诠彼彼诸法；此中无有彼，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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从持午、学经当中，发现欢喜。 ‘每天早上三点起床，四点到佛堂做早课，’蔡玉治说:‘我和宋金缘不是背经就是念佛，有时也聊天话家常，即使不谈佛法，也绝不说是非。’ ‘宋金缘已往生多年，如今就算我背经背...
修德法师
|佛学论文|因明|五明|
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习染奢华而不甘淡泊。……以为别种事不可干，除去讲经、当教员，或作文、办刊物等，把平常的家常事务（寺院中事）都忘记了」（见『现代僧教育的危亡与佛教的前途』）。佛学院造出了一批（中国传统式的）文人，佛学上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384240690.html
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物化形态，是诗风的最表层意象，从语言角度来体现诗歌风格。陶潜与王维在词采上比较一致的地方：清净淡泊，不尚浓艳，不重华饰，不作惊人语，不出吞云吐月之大言。 陶潜诗多家常语，“淡然无极而众美从之”(《庄子...
王志清
|佛学论文|因明|五明|
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家常问法融未遇道信前有“百鸟衔药之异”，可是遇到道信后，为何却没有神异了？显然的，所有禅师都一致公认后一境界比前一境界为高。不过对于这两种境界的描写各有不同，如： 善静禅师：“异境灵松，睹者皆羡”—...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423240936.html
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使我深為敬佩。
二
無論中外古今，新思想體系的建立，必然要從批判舊思想開始，這就是大家常見的說法：不破不立。因為如果舊有的理論是完美無瑕，仍然具有生命力量的話，根本無須建立新的哲學體系。就中國...
冉雲華
|佛学论文|因明|五明|
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